000
ОтложитьЧитал
2. ЭКСПЕДИЦИЯ КАПИТАНА КУКА: НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ – НОВЫЕ ГЕБРИДЫ, НОЯБРЬ 1773 ГОДА – ИЮЛЬ 1774 ГОДА
2.1. Плавание от Новой Зеландии до острова Пасхи. Пребывание на острове Пасхи
Выйдя из пролива Королевы Шарлотты и потеряв надежду отыскать «Эдвенчер», капитан Кук приказал взять курс на юго-восток для продолжения обследования акватории вблизи Южного полюса.
После пребывания в Новой Зеландии путешественники чувствовали себя вполне здоровыми, но, уже имея опыт плавания в высоких южных широтах, все ясно представляли себе, какие трудности их ожидают. Кроме того, в отсутствие «Эдвенчера» в случае чрезвычайной ситуации рассчитывать приходилось только на себя. К тому же, по свидетельству Георга Форстера, мало кто из участников экспедиции надеялся на открытие новых земель. В силу всех этих обстоятельств настроение экипажа и пассажиров оставляло желать лучшего. Не давало окончательно упасть духом только понимание того, что пребывание в приполярных областях не продлится дольше летних месяцев.
По мере продвижения на юг становилось всё холоднее. 12 декабря «Резолюшн» находился на широте 61о46» термометр показывал -0,3оС, появились большие острова плавучего льда. Через три дня корабль окружили сплошные ледяные поля, поэтому пришлось взять курс на северо-восток, и в сгустившемся тумане корабль чуть не налетел на большой ледяной остров. Через несколько дней ледяное поле удалось обойти, и экспедиция вновь направилась на юг.
Несмотря на отсутствие поблизости земли, наблюдалось довольно много птиц: голубые и антарктические буревестники, альбатросы и поморники.
В каютах было сыро и холодно, лишь на несколько градусов теплее, чем на открытом воздухе. Многие жаловались на ревматические боли, а Форстер-старший к тому же простудился, и лихорадка вынудила его лечь в постель. Обе каюты Форстеров продувались ветром, попадал в них и дождь, а печек не было.
В 20-х числах декабря экспедиция находилась за южным полярным кругом и достигла широты 67о12». Солнце в эти дни не опускалось за горизонт, что вызывало большое удивление туземца Охедиди, аборигена острова Бора-Бора. Не меньшее впечатление произвели на него снег и льдины, названные им соответственно «белым дождём» и «белой землёй».
Фото 2.2. Голубой (слева) и антарктический буревестники (фото из открытых интернет-источников)
Фото 2.3. Поморник (слева) и альбатрос (фото из открытых интернет-источников)
В этот период капитан несколько раз отправлял людей за свежим льдом, чтобы пополнить запасы питьевой воды. Многие, кто чувствовал признаки цинги, понемногу пили тёплое пивное сусло и воздерживались от солонины.
Побывав в не обследованной ранее южной части Тихого океана и даже за полярным кругом, капитан Кук принял решение взять курс на север, и 1 января 1774 года экспедиция достигла широты 59о7». Тяжёлые условия плавания не могли не сказаться на моральном состоянии людей. В первые дни января Георг так описывает настроение участников экспедиции:
«Поначалу на многих лицах я замечал выражение немого отчаяния; ведь приходилось опасаться, что на следующий год мы снова двинемся к югу. Однако затем все опять положились на судьбу, готовые с мрачным безразличием принять то, что будет».
Экспедиция продвигалась на север, стало теплее, но 11 января вновь был взят курс на юго-восток. Через четыре дня корабль попал в мощный шторм. Громадная волна перекатилась через палубу и хлынула в каюты, намочив постели и ещё больше добавив сырости. Возникли проблемы с продовольствием: сухари, перебранные и просушенные на стоянке в Новой Зеландии, снова пришли в негодность.
Тем не менее, плавание в южном направлении продолжалось. Корабль постоянно сопровождали буревестники, а вот альбатросов не стало. 30 января путь мореплавателям преградило необозримое поле сплошного льда, простиравшееся с востока на запад. В это время они находились на широте 71о10» и, примерно, в 160 милях от антарктической земли. Термометр показывал 0оС, стоял густой туман, из которого доносились крики множества пингвинов. Убедившись в невозможности продолжить путь, экспедиция двинулась в обратном направлении. Свежий попутный ветер способствовал быстрому продвижению в сторону экватора.
6 февраля Кук записал в своём дневнике, что уверен в отсутствии материка в южной части Тихого океана, но, по его мнению, наличие припасов и здоровье людей позволяют продолжить плавание. Кук намеревался посетить остров Пасхи, затем провести зимние месяцы в тропиках. При этом, продвигаясь на запад от Таити, побывать на Южной земле Святого духа (самый большой остров Новогебридского архипелага, ныне государство Вануату), открытого в начале XVII века капитаном Киросом. Следующее лето Кук предполагал посвятить осмотру южной части Атлантического океана. Вот как капитан описывает реакцию экипажа на своё решение:
«Когда я сообщил о своем плане офицерам, я с удовлетворением отметил, что они приняли его с радостью. Должен отдать моим спутникам справедливость – при любых обстоятельствах они проявляли готовность всеми возможными способами содействовать мне в успехе задуманных предприятий. Необходимо сказать, что матросы всегда были расторопны и послушны, и в данном случае они оказались на высоте положения и отнюдь не желали, чтобы путешествие наше закончилось. Перспектива пребывания в странах с благодатным климатом восхищала их, а оттяжка на год срока возвращения нимало их не смущала».
Обратите внимание, насколько эта запись отличается от приведённого выше свидетельства Форстера об упадочных настроениях людей, сделанного им месяцем ранее. То ли потепление и ожидание отдыха на тропических островах в благодатном климате так подействовали на умонастроение команды, то ли причина кроется в разной оценке Куком и Форстером ситуации на корабле.
Несмотря на потепление, здоровье капитана Кука стало ухудшаться. Его мучал запор, пропал аппетит, начались сильные боли. Слабительное не помогло, а вызвало рвоту, которая не прекращалась в течение суток. Возникло опасение за жизнь капитана. К счастью, доктор догадался использовать целебное средство териака, предназначенное против животных ядов и изобретённое Андромахом, придворным лекарем римского императора Нерона. В наши дни считается, что средство лечебного действия не оказывало, а имело эффект плацебо; тем не менее, териака вместе с тёплыми ваннами устранило запор и капитан пошёл на поправку. Доктор Паттен все дни самоотверженно ухаживал за капитаном, не спал несколько ночей и очень ослаб, к тому же у него развилась болезнь желчного пузыря. Сам Георг Форстер страдал от цинги: на теле появились синие пятна, дёсна загнивали, ноги опухли и мучали боли. Так что, ко времени прибытия экспедиции на остров Пасхи, здоровье её участников было сильно подорвано.
Фото 2.4. Остров Пасхи (Рапа-Нуи)
Рано утром 13 марта корабль приблизился к южной оконечности острова Пасхи, который был открыт голландским капитаном Якобом Роггевеном в пасхальное воскресенье 6 апреля 1722 года. Отсюда происходит и европейское название острова. Местные жители называют его Рапа-Нуи. Высадившись на остров, мореплаватели увидели высоких и крепких людей с ослепительно-белыми зубами. Особое удивление вызвали многочисленные статуи-гиганты, которым поклонялись островитяне.
Следующими европейцами, посетившими остров в 1770 году, стали испанцы. Они установили на вершинах горы три креста и объявили остров территорией Испании. Во второй половине XIX века перуанские работорговцы вывезли с острова около 2000 человек для работ по сбору гуано. В результате работорговли и болезней, завезённых европейцами, численность населения острова сократилась с 2000 – 3000 человек (по оценкам во время открытия острова) до 111 человек в 1877 году. С 1888 года остров Пасхи является территорией Чили. По данным переписи 2017 года на острове площадью 163,6 км2 проживало 7750 человек.
Пока капитан Кук подыскивал пригодную для стоянки бухту, к кораблю подплыло каноэ с двумя туземцами, которые передали на борт большую гроздь спелых бананов. В качестве ответного подарка Кук использовал медали и бусы, чем очень порадовал аборигенов. Добрые отношения были установлены. К вечеру корабль стал на якорь около западной стороны острова. Шлюпка, в которой вернулся штурман, посланный на рекогносцировку, привезла туземца, забравшегося в неё по своей инициативе. Вот как описывает аборигена Форстер:
«Он был каштаново-коричневый, среднего телосложения, ростом примерно 5 футов 8 дюймов [около 173 сантиметров]; грудь и тело у него были довольно волосатые, волосы на голове и борода – одинаково густые, чёрного цвета, борода подстрижена. Огромные мочки доставали до плеч, а бёдра татуированы в клеточку или в виде кубиков – узор, подобного которому мы ещё нигде не встречали. Вся одежда его состояла из набедренной повязки, с которой спереди свисала сетка, ничего, однако, не прикрывавшая».
Разговаривал он на том же диалекте, что и жители островов Общества. Туземца нарядили в шапку и куртку, подарили несколько украшений и вскоре он вполне освоился; заночевал в каюте штурмана, на столе, завернувшись в полотнище таитянской материи.
На следующий день капитан Кук, Форстеры и доктор Спаррман отправились на берег. Там собралось 100 – 150 жителей, почти все в одних набедренных повязках и безоружные; только у нескольких человек имелись копья. Женщин было очень мало – не более 12 человек, они невысокого роста и слабого телосложения. На свои лица женщины наносят оранжевую краску из корня куркумы и иногда проводят белые полосы ракушечным известняком. Носы у аборигенов не широкие, губы крупные, но не толстые. Наиболее странным представляется размер ушей, мочки которых растянуты почти до плеч. Кроме того, в них прорезаны такие большие отверстия, что туда могут поместиться четыре – пять пальцев. Отверстие формируют, вставляя в разрез свёрнутый лист сахарного тростника, который, благодаря своей упругости, постоянно этот разрез расширяет.
На острове нет растительности, дающей тень, чтобы укрыться от палящего солнца, поэтому местные жители используют различные головные уборы. Мужчины носят на голове толстый обруч, сплетённый из травы либо изготовленный из дерева, с воткнутыми в него по кругу длинными птичьими перьями; некоторые надевают лохматые шапки из перьев чайки. Женщины носят широкие шляпы из искусно выделанной циновки, которые защищают и плечи.
Фото 2.5. Жители острова Пасхи. Художник У. Ходжс (фото из книги Г. Форстера)
Островитяне принесли несколько корзин со сладким картофелем (бататом), сахарный тростник, бананы и несколько уже приготовленных кур в обмен на гвозди, материю и зеркала.
Пробыв некоторое время на берегу, путешественники направились в глубину острова. Идти было трудно, так как вся земля была покрыта вулканическими камнями и скалами, среди них слабо пробивалась жалкая трава. Вскоре натуралисты добрались до маленькой рощи, образованной низкорослой бумажной шелковицей, из которой здесь, как и на Таити, изготавливают материю. Здесь же росли кусты теспезии, используемые для получения жёлтой краски. Затем было обнаружено низкорослое дерево торомиро, похожее на мимозу. Это единственное на острове растение, которое даёт аборигенам древесину для изготовления дубинок и каноэ.
Фото 2.6. Теспезия (слева) и торомиро (фото из открытых интернет-источников)
Фото 2.7. Вид на острове Пасхи. Художник У. Ходжс (фото из книги Г. Форстера)
Во время прогулки по острову путники увидели и его главную (по крайней мере, на сегодняшний день) достопримечательность – гигантскую фигуру, вырубленную из цельного куска камня и установленную на каменной площадке. Эта колонна (термин Георга Форстера) изображала человеческую фигуру до бёдер и выполнена, по мнению Георга, весьма примитивно и грубо. Лучше всего были выделаны уши, чрезвычайно длинные соответственно здешней моде. Голову статуи венчал цилиндрический камень, похожий на головной убор. Особого почтения этим фигурам, по мнению Форстера, островитяне не оказывали.
Георг описал устройство одной из хижин. Так называемый фундамент состоял из камней, выложенных в форме двух сходящихся дугообразных линий. В камнях имелись отверстия, в которые были вставлены жерди, длинные в центре дуг и более короткие по краям. Сверху противоположные стойки соединялись друг с другом при помощи перекладины. Получившийся каркас покрывала решётка, сплетённая из прутьев, которая была устлана листьями сахарного тростника. Вход в хижину настолько мал, что зайти в жилище можно было только на четвереньках.
По оценке капитана Кука на острове проживает не более 700 человек, причём женщин путешественники видели очень мало. Аборигены выращивают бананы, сахарный тростник, сладкий картофель, тыквы. Петухи и куры встречаются редко, они довольно мелкие, но, по свидетельству Кука, мясо у птиц вкусное. Возможно, в пищу употребляют и имеющихся здесь крыс. Рыбы у берегов острова водится мало. Пресная вода плохого качества: мутная и солоноватая. Для утоления жажды местные жители используют сок сахарного тростника. Пищу они готовят, подобно таитянам, в ямах на раскалённых камнях. Наибольшим спросом у островитян пользовалась таитянская материя и половинки кокосовых орехов, поскольку единственной посудой на острове были выдолбленные тыквы. Орудия труда туземцы изготавливают из камня, кости и раковин, а железные предметы не ценят.
Как и на других островах, здесь процветает воровство. Кук отмечает, что туземцы в этом деле весьма искусны и воровали не только из карманов и сумок путешественников, но ухитрились даже сорвать шапки у занятого рисованием Ходжса и у индейца Охедиди, которого это повергло в шок. Жульничали островитяне и во время торговли: иногда в корзине под верхним слоем картофеля оказывались камни; были случаи, когда аборигены убегали с полученной платой, не отдав свой товар.
На следующий день капитан Кук направил двух лейтенантов во главе отряда морских пехотинцев и матросов обследовать внутренние районы острова. Георг Форстер вместе с капитаном и несколькими офицерами сошёл на берег. Там их встречали сотни две жителей, среди которых было только пятнадцать женщин и несколько детей, что в очередной раз удивило путешественников.
Поскольку туземки вели себя весьма вольно и за кусок ткани могли выполнить любое желание матросов, то Георг, со свойственным ему целомудрием, предположил, что на берегу собрались незамужние женщины, а замужние прячутся где-то в глубине острова. Было несколько случаев, когда девушки добирались до корабля вплавь и обслуживали матросов непосредственно на борту.
Вечером вернулась экспедиция, отправленная Куком; в ней принимал участие Иоганн Форстер, отец Георга. После похода он очень устал, сразу лёг в постель и сообщил, что их путь составил не менее 25 миль (около 40 километров).
Усомнившись в том, что уже немолодой человек смог выдержать такой дневной переход, я, чтобы прояснить ситуацию, нанёс на гугл-карте острова Пасхи примерный маршрут экспедиции в соответствии с описанием, приведённым в книге Форстера-младшего. Оказалось, что протяжённость пути, действительно, никак не меньше указанного значения. Если учесть, что маршрут пролегал по неровной каменистой поверхности, под палящим солнцем и при почти полном отсутствии тени, то остаётся лишь восхищаться целеустремлённостью и выносливостью этих людей.
Фото 2.7. Вид на острове Пасхи. Художник У. Ходжс (фото из книги Г. Форстера)
По рассказам Форстера-старшего, экспедицию сопровождало около сотни туземцев. Впереди шёл абориген, который держал палку с белой тканью и призывал давать путникам дорогу. С места стоянки на юго-западной стороне острова путешественники направились в глубину территории и вышли на восточный берег, затем проследовали на север и почти достигли оконечности острова. На обратном пути участникам экспедиции пришлось преодолевать горы, расположенные поперёк острова. Правда, Иоганн Форстер так выбился из сил, что местный житель сопроводил его на берег к кораблю более коротким и лёгким путём.
Во время своего похода исследователи видели возделанные поля, засаженные картофелем и ямсом, и плантации бананов. Аборигены вели себя очень дружелюбно и предлагали на обмен уже приготовленный картофель. На севере острова путешественники встретили группу туземцев, среди которых выделялся довольно высокий и хорошо одетый – по островным меркам – человек. Туземцы называли его королём, хотя каких-то особых почестей ему не оказывали. На восточном берегу участники экспедиции наблюдали каменные фигуры на постаментах; некоторые из них стояли прямо, другие покосились или лежали на земле. Одна из поваленных статуй имела девять метров в длину и около трёх в поперечнике.
В своём дневнике капитан Кук высказывает мнение, что каменные изваяния обозначают места захоронений определённых племенных или родовых групп. В подтверждение он пишет, что аборигены называют статуи разными именами, а перед именем используют приставку, обозначающую на их языке место погребения или место для сна. После имени иногда добавляется окончание, соответствующее понятию «вождь». Кроме того, Кук видел у подножия одной из статуй человеческий скелет, заваленный камнями. Он предполагает, что поднимать гигантскую фигуру в вертикальное положение можно было, подкладывая под неё камни, начиная с самых маленьких у головы статуи; затем последовательно увеличивать размер камней и продвигать их к основанию. Вместе с тем, Кук считает, что современные обитатели острова физически слабы и не способны к выполнению таких работ. По мнению Георга Форстера, на острове могла произойти какая-то экологическая катастрофа (например, извержение вулкана), из-за которой сократилось население, существенно снизился уровень жизни, и это привело к деградации общества.
Теперь я немного отвлекусь от описания экспедиции капитана Кука и более подробно остановлюсь на теме каменных изваяний. С этой целью использую книгу известного норвежского учёного и путешественника Тура Хейердала «Тайна острова Пасхи», которая входит в сборник, приобретённый в начале 60-х моими родителями (Тур Хейердал. Путешествие на «Кон-Тики». Тайна острова Пасхи. Объединённое издательство «Кизил Узбекистон», «Правда Востока», «Узбекистон Сурх». Ташкент, 1962). Знакомство с этой книгой произошло у меня в школьном возрасте и, возможно, способствовало формированию у подростка стремления открывать для себя новые земли.
В своей книге знаменитый путешественник рассказывает о предпринятой им в 1955 – 1956 годах экспедиции на остров Пасхи. В ней очень интересно говорится об истории острова, его природе, о жизни и быте островитян, их общению с участниками экспедиции и, конечно, о каменных истуканах. Я же дам краткую информацию об исследованиях, проведённых Туром Хейердалом, чтобы приоткрыть тайну этих гигантских фигур.
Фото 2.9. Участники экспедиции обследуют изваяния (фото из книги Т. Хейердала)
Исследователи установили, что местом изготовления знаменитых статуй являлся древний вулканический кратер, называемый Рано Рараку. На его склонах, как внутри, так и снаружи, лежало свыше ста пятидесяти гигантских каменных фигур разной степени готовности. Длина большинства из них составляла около десяти метров, а самой крупной, незаконченной, – двадцать два метра. Здесь же были разбросаны тысячи каменных топоров. Весь вид этой гигантской «мастерской» свидетельствовал, что работы были прерваны внезапно. Внимательное изучение незавершённых скульптур позволило установить последовательность выполнения работы. Вот как описывает её Тур Хейердал:
«Вначале они приступали к обработке обнажённой породы, создавая лицо и переднюю часть скульптуры, затем формировали бока, делали уши и руки с длинными пальцами, всегда сложенными на животе. Далее они прорубали породу вокруг всей фигуры с обеих сторон, так что спина приобретала форму лодки с узким килем, соединённым с горной породой в нижней своей части».
После завершения работы над фасадом фигуры, его очищали и полировали; глаз у скульптуры на этом этапе ещё не было. Ног тоже не было – низ исполина выполнялся в виде ровной площадки. Затем «киль» перерубался, и фигура по склону вулкана транспортировалась к его подножию. Здесь гиганты временно устанавливались вертикально в ямах, вырытых в толстом слое каменных осколков, покрывающих подножие вулкана. После этого затылок и спина исполина приводились в окончательный вид, и талия сзади украшалась узором в качестве пояса. Теперь скульптура была готова для транспортировки к месту своего назначения. Гиганты расставлены по всему острову, некоторые – за 15 километров от места их изготовления. На месте назначения фигуру поднимали и помещали на аху – платформу двухметровой высоты. На ней обычно располагали от двух до шести статуй, но на одном постаменте стояло в ряд целых пятнадцать фигур. Только после установки на место в скульптуре прорубали глазные углубления. Далее происходило завершающее действо: на голову исполина водружали цилиндрическую каменную глыбу красного цвета – пукао, что означает «пучок волос». Пукао вырубали за десять километров от кратера Рано Рараку в небольшом вулканическом кратере, поскольку именно там был камень нужного красного цвета.
Следующим шагом Тура Хейердала стала проверка возможности изготовления фигур с помощью старых каменных топоров. Решить эту задачу взялись староста острова и ещё пятеро потомков рода длинноухих. По преданию, именно длинноухие прежде занимались изготовлением статуй. После нанесения разметки на скальной стене, каменотёсы выстроились вдоль неё и под ритуальное пение стали синхронно бить топорами по скале. Как пишет Хейердал, после каждого удара на стене оставался даже не след, а серое пятнышко. Через определённые интервалы работники брызгали водой на скалу в те места, где рубили. На третий день уже можно было различить контур фигуры. Староста сказал, что две бригады, работающие посменно, смогут изготовить пятиметровую скульптуру, которую называют моаи, за 12 – 15 месяцев.
Затем Тур Хейердал пообещал старосте сто долларов, если тот вместе с соплеменниками сможет водрузить на постамент лежащую у его подножия статую. Вес гиганта оценивался в 25 – 30 тонн. Староста согласился и вместе с одиннадцатью своими родственниками взялся за дело. В качестве инструментов использовались три бревна и множество камней и валунов, собранных в округе. Действуя брёвнами как рычагами, люди приподнимали над поверхностью земли голову фигуры и в образовавшееся пространство закладывали камни. (Если помните, о возможности подъёма гигантов таким способом говорил в своём дневнике капитан Кук.) Так день за днём, поочерёдно подваживая то спереди, то с боков, островитяне поднимали фигуру. На семнадцатый день статуя стояла уже довольно высоко, староста обвязал её голову верёвкой и растяжками привязал к кольям, вбитым в землю с четырёх сторон. На следующий день, благодаря слаженным действиям людей, которые тянули за верёвки со стороны спины каменного гиганта, поднимая его, и тех, кто удерживал статую от падения с противоположной стороны, моаи благополучно занял место на постаменте.
Фото 2.10. Процесс подъёма каменного гиганта (фото из книги Т. Хейердала)
Теперь пришло время разобраться с тем, каким образом гигантские фигуры островитяне перемещали по острову. По преданию, моаи двигались сами, но как это происходило, никто пояснить не мог. Тогда, с помощью старосты, Тур Хейердал купил в деревне двух быков, родственники старосты зажарили их в большой земляной печи и пригласили на пир всю деревню. После еды начались песни и пляски, а затем сто восемьдесят развеселившихся островитян стали вдоль длинного каната, привязанного к шее статуи, и со смехом и криками довольно быстро потащили фигуру весом в двенадцать тонн.
Фото 2.11. Многие статуи вросли в землю (фото из открытых интернет-источников)
Таким образом, учёный показал, что даже без деревянных салазок, которые использовали предки островитян, статуи можно было перемещать по острову. По другой версии каменных исполинов могли передвигать в вертикальном положении с помощью канатов, раскачивая статуи из стороны в сторону и поворачивая вокруг вертикальной оси. При этом создавалось впечатление, что фигура движется как бы сама. Эксперимент, проведённый в 2012 году, доказал правомерность этой гипотезы.
В итоге, исследования Тура Хейердала продемонстрировали на практике возможность изготовления и перемещения каменных идолов без использования каких-либо механизмов.
Завершая рассказ об острове Пасхи отмечу, что причина социального кризиса цивилизации Рапа-Нуи в период между открытием острова Роггевеном и прибытием туда экспедиции Кука, до настоящего времени, не имеет удовлетворительного объяснения.
Фото 2.12. На платформе аху установлено 15 фигур (фото из открытых интернет-источников)